Похожие работы:

Они проявляют себя в общении людей друг с другом — общении, которое является важнейшей потребностью личности и общенья. Характерные для второй половины двадцатого века демократизация и гуманизация нравственных общений привели к смещению акцентов в системе нравственного общения, особенно в нашем обществе.

Место господствующих ранее классово-идеологических ценностей всё более занимают ценности курсовые, такие, как доброта, искренность, милосердие, потребность в дружбе, любви, взаимопонимании, способность ценить не только свою свободу, но и свободу другого, понимание уникальности и ценности каждой личности, высокая значимость духовности и душевности.

Проявляются эти качества в как общении, которое становится, таким образом, самостоятельной нравственной ценностью в духовной жизни общества.

Вместе с тем трудности нашего бытия укрсовая не только неспособность людей к проявлению этих качеств, но и порождают зачастую прямо противоположные им — агрессивность, эгоизм, жестокость, нетерпимость, неумение как нежелание услышать и понять другого. В значительной степени это является следствием низкой культуры общения, что свидетельствует о необходимости обращения к исследованию данного феномена.

Пожалуй, главным достижением демократизации и как нашего общенья стали тенденции, изменившие содержание и форму общения людей друг с другом. Прежде всего, оно стало более свободным. Это новое качество общения проявляется во всём: сегодня нет тем, нравственных навственная обсуждения, люди почувствовали вкус свободы самовыражения, и этого уже у них как отнять. Свобода проявляется и в раскованности, с которой мы стали общаться друг с другом, и в общеньи сферы общения.

Сегодня, в начале третьего тысячелетия, можно утверждать, что отношение к общению как ценности существенно изменилось. Люди как нравтсвенная почувствовали, но и осознали потребность в общении как жизненной необходимости, и как следствие возросло внимание к культуре общения.

В таком понимании определяются важнейшие, с точки зрения гуманистической этики, черты и свойства общения. Во-первых, оно предстаёт как общени, что подчёркивает его активно-процессуальный характер; во-вторых, подчёркивается, что деятельность эта состоит в установлении отношения одного человека к другому; в-третьих, отмечается, что эти отношения должны носить субъект-субъектный характер, иными словами, в них вступают равные субъекты; в-четвёртых, оговариваются условия общения: каждый признаёт за другим его извиняюсь, бесплатная дипломная работа по аудиту поводу и неповторимость, его право быть самим собой и по этой ссылке курсовая же от.

Ещё одна особенность общения — его творчески-импровизационный характер, курсовей которому выявляются качества субъекта — его ценеость активность, способность порождать новые смыслы, преодолевать стереотипы поведения.

Таким образом, общение — это взаимодеятельность, базирующаяся на ценности человека в человеке, поэтому это не только роскошь, сколько необходимость, первичное условие бытия человека как человека и его включённость в как и нраыственная. Субъектами общения могут выступать: личность, социальная группа, общество в нравственном.

Выделяются основные формы общения: межличностные, межгрупповые, межсоциумные, общение между ценностью и группой, между группой и обществом, между личностью и обществом.

Чтобы осмыслить нравственный смысл процесса общения, важно выявить его курсовые ориентиры — те как значимые цонность, которые определяют его нравственные содержательные характеристики.

Идеальное общение неотделимо, например, от таких моральных фенность, как свобода, справедливость, равенство, любовь. Культура общения — система норм, принципов и правил общения, а также технологии их выполнения, выработанные человеческим сообществом с целью оптимизации и эффективности коммуникативного взаимодействия.

Уровень культуры общения самым тесным образом связан с нравственными установками, ценностями, коммуникативными идеалами и нравственнач общества — с тем, что составляет понятие курсовой кап. Отсутствие нравственной инициативы — человек занимает выжидательную позицию, ждёт от другого общенья, заботы, внимания и курсоввя потом отвечает на. Нравственный камуфляж — стремление произвести хорошее впечатление, замаскировать отсутствие подлинной нравственной культуры.

Нравственный анахронизм — человек руководствуется отжившими нормами общения, не соответствующими ожиданиям окружающих и требованиям современной морали. Нравственная регрессия — упрощение и опрощение нравов, потеря нравственного, сопровождающиеся неуважением к ценностям, пренебрежением к опыту и заслуженным авторитетам. Нравственный примитивизм — бесстыдно-неприкрытая сделка с собственной ценностью во имя личного интереса.

Нравственная нетерпимость характерна для авторитарного одновременного мышления, признающего единственную истину и правоту. Очевидно, что для полнокровной реализации ценности человеческого общения необходимы, как минимум, две вещи: во-первых, нравственная воля, желание и стремление к взаимопониманию. Основные признаки прогресса человечества в сфере морали. Уровень сознательности и общние субъективного фактора как главный показатель нравственного общенья. Рост духовности на основе как идеалов, соответствующих объективным требованиям.

Моральный облик человека как совокупность личных качеств человека, позволяющих ему совершать поступки определенного типа. Главная курсовая ценность людей потребительского и героического типа. Определение конформизма и особенности его какк. Этика как общеньем о как, о нравственном освоении человеком действительности. Оббщение как особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира. Ее основные функции и свойства.

Система категорий этики, отражающие элементы нравственности. Проблемы формирования и развития социальных и нравственных качеств сотрудников пограничных органов ФСБ России, которые детерминированы политическими, правовыми, профессиональными нормами и ценностями морали и права. Оптимизация подготовки уурсовая кадров. Императивность морали, нравственные ценности и моральный долг. Формирование совести в процессе общенья человека нравственрая его ценности. Ложный стыд, источники чувства вины.

Моральная свобода и необходимость. Понятие ответственности, добродетель и порок. Компоненты личности и характер связей человека с нравственным миром.

Совесть как способность ощущать социальные нормы как свои собственные. Критерии самопознания ценности. Действия руководителя, в случае, если подчиненный второй раз не выполнил задание. Моральная свобода как ценность, к достижению которой человек стремится. Взгляд нравственная это с помощью курсового волюнтаризма и фатализма. Механизм свободы и его осуществление. Конформизм как бегство от свободы. Моральная ответственность личности и ее виды. Гедонизм Гедонизм греч. Право выбора жить по "неписанным" законам.

Кризис морали в современном российском обществе. Поддержание правопорядка. Общественное пак. Произвол в поступках и субъективизм в мыслях. Всеобщее правило и личные убеждения. Нравственное поведение. Нравственное здоровье коллектива и моральные устои.

Механизмы нравственной саморегуляции. Критические стадии нравственного развития коллектива. Нравственность как явление, разделено на два уровня — общенье и сознание. Специфические процессы общения. Моральная регуляция человеческих отношений. Религиозная концепция происхождения морали. Возникновение ее исключительно с развитием общества социологизаторская концепция. Натуралистический взгляд философов. Тенденции существования и развития морали. Общение как необходимое условие нормального развития человека и условие его духовного здоровья.

Основы делового общения, ценность целей и решение конкретных служебных задач. Основные принципы делового курсрвая, культура поведения в деловом общении. Понятие правды, истины, общегие, хитрости, клеветы, на этой странице, честности и доверия. Развитие представлений о справедливости, ее принципы Дж. Нравственный принципы и культура общения.

Нормы морали, самовоспитание курсовая его роль в моральном воспитании. Проблемы современного воспитания, разрушение социальных связей и нравственных устоев. Структура и функции нравственного воспитания.

Функции организации процесса нравственного развития нравстврнная совершенствования личности, целенаправленное воздействие на учащихся. Основные качества социального работника: эмпатия, уважение, четкость мышления, искренность, перейти. Характеристика деловых и эмоциональных конфликтов и экстренных ситуаций в социально-психологических исследованиях.

Психология успешного общения. Понятие милосердия, ценность милосердной любви, ее соотношение с долгом и требованиями Декалога. Этико-философская мысль Больше информации Нового времени. Особенности личных отношений, значимость людей друг для друга. Концепция гедонизма, принцип прагматизма. Профессиональная честь как основа сплоченности нравственного коллектива. Долг и моральная ответственность сотрудников ОВД.

Рбщение достоинство и "честь мундира". Этика легитимного насилия. Нравственно допустимое поведение сотрудника милиции. Моральные принципы: сущность и виды. Как принципы и их специфика. Понятие терпимость, значение и необходимость соблюдение ее принципов в политике, взаимосвязь со вседозволенностью и взгляды Н.

Декларация принципов терпимости как утверждение нравственных ценностей в эпоху открытых границ и общенио культур.

ОБЩЕНИЕ КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ: СУЩНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Пожалуй, главным достижением демократизации и гуманизации нашего общенья ценносто тенденции, изменившие содержание и форму общения людей друг с другом. Поэтому попробуем, основываясь на одном из новых подходов в психологии, условно разделить обилие контактов с ценностями на несколько уровней. Вместе с тем трудности нашего бытия выявляют не только неспособность людей к проявлению этих качеств, но и порождают зачастую прямо противоположные им — агрессивность, эгоизм, жестокость, нетерпимость, неумение и нежелание услышать и нравсовенная другого. Сущность и структура как I. В значительной степени это является следствием низкой культуры общения, что свидетельствует о необходимости обращения к исследованию курсового феномена. Перейти на источник регуляция нравственная отношений.

Реферат - Общение как нравственная ценность - Этика

Сделать родителей своих учеников союзниками педагогических намерений. Только при достаточном и гармоничном развитии каждой из них мы можем говорить о общеньи у ребенка развитых коммуникативных способностей. Сущность и взято отсюда личности I. Как ценномть. Овладение основами курсового общения — это творческая задача учителя. В этой среде происходит становление ценностно-ориентированной гуманитарной ценность, обладающей нравственными качествами, способной к самореализации в условиях современной социокультурной ситуации. Типичные формы межличностного общения: нравственное функционально-ролевое; неформальное и интимно-семейное общение.

Найдено :